A 3. fejezet 30 versből áll, és felolvasom az egyes szakaszokat, amelyekkel foglalkozunk. Ezzel időt takarítunk meg.
A cím: A három héber a tüzes kemencében. Nevük jól ismert: Sádrák, Mechák és Abed-Négó, Dániel három barátja. Nevüket az Újszövetségben is megtaláljuk a Zsidókhoz írt levél 11:33-34-ben a hit hőseinek nevei között, akik tűz erejét oltották ki, kard élétől menekültek meg, betegségből épültek fel, háborúban lettek hősökké, idegenek seregeit futamították meg…
Dániel-tanulmányaink elején említettem, hogy az első 6 fejezet történelmi szövegeket tartalmaz, az utolsó 6 fejezet pedig prófétai szövegeket. A 3. fejezet egyértelmű történelmi leírásokat tartalmaz, de még ott is találunk egy prófétai utalást, ha a bibliai prófécia példájaként tekintünk rá. Majdnem azt mondhatnánk, hogy tipikus. Hadd mutassak rá néhány olyan dologra, amelyek nyilvánvalóan Isten földi programjának utolsó napjaira vonatkoznak.
Nebukadneccar egy aranyszobrot állíttatott, hogy képviselje királyságát. Ez a kép az utolsó napok fenevadjára emlékeztet bennünket, aki szintén képet fog állítani, és a hamis próféta által minden embert meghív, hogy imádják őt. Maga a kép egy utalás a pusztulás utálatosságára, amelyet a hamis próféta fog felállítani Isten templomában, hogy a fenevad imádatot kapjon.
A tüzes kemencében lévő héberek Izraelre emlékeztetnek, különösen a nagy nyomorúság idején. A tüzes kemence az utolsó idők nagy nyomorúságára utal, amikor a nemzet nagy üldöztetést fog átélni, amit Jákob nyomorúságának neveznek (Zsolt 20).
Továbbá érdemes megemlíteni annak a csodálatos megmentését, aki „istenek fiához” hasonlított: ez emlékeztet minket a mi Urunkra, Jézus Krisztusra, amikor második eljövetelekor megalapítja a királyságot, amelyben Izrael lesz a vezető nemzet.
Tehát tulajdonképpen a történelmi rész közepén van egy tipikus utalás Isten utolsó napokra vonatkozó tervére.
Nézzük most az aranyképet, amelyet Nebukadneccar állíttatott fel. Olvassuk az első 3 verset: „Nebukadneccar király csináltatott egy hatvan könyök magas és hat könyök széles aranyszobrot. Fölállíttatta azt a Dúrá-völgyben, Babilon városában. 2Azután összehívatta Nebukadneccar király a kormányzókat, az elöljárókat, a helytartókat, a tanácsosokat, a kincstárnokokat, a bírákat, a rendőrparancsnokokat és a tartományok összes tisztviselőjét, hogy jöjjenek el a szobor felavatására, amelyet Nebukadneccar király felállíttatott. 3Akkor összegyűltek a kormányzók, az elöljárók, a helytartók, a tanácsosok, a kincstárnokok, a bírák, a rendőrparancsnokok és a tartományok összes tisztviselője a szobor felavatására, amelyet Nebukadneccar király felállíttatott, és odaálltak a szobor elé, amelyet Nebukadneccar felállíttatott. .
Hol állították be a képet? Dúrában, Babilon közelében – Észrevettük az 1. versben a „6” szám hangsúlyozását? A 66-os és a 6-os számok dominálnak ebben a szakaszban. 6 az ember száma! Ezért a fenevad száma 666. Ez a szám az emberi imádat szimbóluma, és a kép ezt akarja elmondani nekünk.
A kép aranyból készült, és emlékszünk a Dániel 2. fejezetében szereplő szoborra, amelynek feje aranyból volt. Az arany volt Nebukadneccarfémje. A kép arányai különösek voltak: 60 könyök magas és 6 könyök széles volt. A Biblia nem mondja meg, hogy hogyan nézett ki. A kép célja az volt, hogy az egész emberiség imádja. Nem szabad nem tudnunk, hogy az utolsó napokban a fenevad a hamis prófétán keresztül arra fogja felszólítani az embereket, hogy imádják őt. Lapozhatunk a 2Thessz 2:4 vagy a Jel 13:12 felé. – Más szavakkal, Nebukadneccarabszolút szuverenitást követel magának.
Bár a részletek nem derülnek ki a történetből, úgy képzelem, hogy az imádat mögött az a szándék állt, hogy egységesítse a királyságot. Később, az apostolok idején és utána az egyes római uralkodók is megpróbálták egységesíteni a birodalmat a császár egységes imádatán keresztül. Bizonyos szertartásokat vezettek be, amelyek során az imádó füstölőt égetett és azt hirdette: „A császár az Úr”. Ez jelezte, hogy ők a császár alattvalói. Ez természetesen politikai lépés volt, nem feltétlenül vallási. A keresztények nem mondhatták: „A császár az Úr”; csak azt vallhatták: „Jézus Krisztus az Úr”.
A következő szakasz a 4-7. verseket tartalmazza: 4 A hírnök pedig hangos szóval kihirdette: Megparancsoljuk nektek, különböző nyelvű népek és nemzetek, 5hogy amint meghalljátok a kürt, a síp, a citera, a hárfa, a lant, a duda és egyéb hangszerek hangját, boruljatok le, és hódoljatok az aranyszobor előtt, amelyet Nebukadneccar király felállíttatott! 6Ha pedig valaki nem borul le, és nem hódol előtte, azt azon nyomban bedobják az izzó tüzes kemencébe! 7Amikor tehát a különböző nyelvű népek és nemzetek meghallották a kürt, a síp, a citera, a hárfa, a lant és egyéb hangszerek hangját, leborultak, és hódoltak az aranyszobor előtt, amelyet Nebukadneccar király felállíttatott. Amikor a királyi szimfonikus zenekar játszani kezdett, az egész nép leborult a földre. Mi történt azokkal a héberekkel, akik nem borultak le?
A 3:8-ból olvassuk: Ekkor azonban káldeus férfiak álltak elő, és bevádolták a zsidókat. 9Így beszéltek Nebukadneccar királyhoz: Király, örökké élj! 10Te, ó, király, megparancsoltad, hogy minden ember, aki meghallja a kürt, a síp, a citera, a hárfa, a lant, a duda és egyéb hangszerek hangját, boruljon le, és hódoljon az aranyszobor előtt; 11ha pedig valaki nem borul le, és nem hódol előtte, azt dobják be az izzó tüzes kemencébe. 12Vannak itt zsidó férfiak, Sadrak, Mésak és Abéd-Negó, akiket Babilon városának az élére állítottál; ezek a férfiak semmibe sem vesznek téged, ó, király, nem tisztelik isteneidet, és nem hódolnak az aranyszobor előtt, amelyet felállíttattál.
Ez a három férfi, bár egy ideig fogságban és idegen kultúrában éltek, nem adtak helyet a világnak a szívükben. Uruk egyedül Ábrahám, Izsák és Jákob Istene volt. – Micsoda hasonlóság a Jel 13,8-hoz! Ott ez áll: „ Megadatott neki, hogy hadat indítson a szentek ellen, és legyőzze őket, megadatott neki a hatalom minden törzs és nép, minden nyelv és nemzet felett: 8hogy imádja őt mindenki, aki a földön lakik, akinek nincs beírva a neve a megöletett Bárány életkönyvébe a világ kezdete óta. Világméretű, egyetemes imádat lesz mindazok által, akik nem lettek kiválasztva. Dániel esetében a három férfi volt az, aki nem borult le. Ezért megvádolták őket.
Az asztrológusok vádja egy hamis és két igaz állítást tartalmaz. A héberek figyeltek Nebukadneccar, de nem imádták az isteneit és a szobrát. Az ilyen vegyes vádaknak mindig nehéz igazságot tenni.
A következő szakaszt a 3:13-18 versekben találjuk. Nebukadneccarmeghódította a fél világot, de elvesztette az önuralmát. 3Ekkor Nebukadneccar nagyon megharagudott, és megparancsolta, hogy vezessék elő Sadrakot, Mésakot és Abéd-Negót.. Oda is vezették ezeket a férfiakat a király elé. Úgy látszik, a harag némileg alábbhagyott, mert esélyt akart adni a három férfinak: 14 Nebukadneccar ezt kérdezte tőlük: Sadrak, Mésak és Abéd-Negó! Igaz-e, hogy ti nem tisztelitek isteneimet, és nem hódoltok az aranyszobor előtt, amelyet felállíttattam? 15Készek vagytok-e most, ha meghalljátok a kürt, a síp, a citera, a hárfa, a lant, a duda és egyéb hangszerek hangját, leborulni és hódolni a szobor előtt, amelyet csináltattam? Mert ha nem hódoltok, azon nyomban bedobnak benneteket az izzó tüzes kemencébe. És van-e olyan Isten, aki az én kezemből ki tud szabadítani benneteket? Ugyanez a Nebukadneccarmár ismerte a héberek Istenét: a 2. fejezetben, ahol álmot látott. De nem ismerte azt az Istent, aki megmenthet a tüzes kemencéből. Ez legyen egy tanulság: Istenről lehet tudni néhány dolgot, de nem mindent. Tudhatsz sok mindent Istenről, de nem lehet üdvözítő hited. De hol volt Dániel? Sokan feltették ezt a kérdést. Egyesek szerint talán beteg volt, vagy magas rangú tisztviselőként üzleti úton volt az országban. Mi nem tudjuk, hogy hol volt.
Mit válaszoltak ezek a fiatalemberek? 16 Sadrak, Mésak és Abéd-Negó így válaszolt a királynak: Ó, Nebukadneccar! Nem szükséges, hogy erre bármit is feleljünk. 17Van nekünk Istenünk, akit mi tisztelünk: ő ki tud minket szabadítani az izzó tüzes kemencéből, és ki tud szabadítani a te kezedből is, ó, király! 18De ha nem tenné is, tudd meg, ó, király, hogy mi a te isteneidet nem tiszteljük, és nem hódolunk az aranyszobor előtt, amelyet felállíttattál!
A Lukács 12:4-ben azt mondja Urunk: ” Nektek, barátaimnak mondom: Ne féljetek azoktól, akik megölik a testet, de azután többé nem árthatnak.! Ez a három férfi nem félt attól, hogy megölik. Bátran ellenálltak annak, aki el tudja pusztítani a lelket. A férfiak találhattak volna ésszerű érveket, és mondhatták volna egymásnak például: „Nos, nem vagyunk kötelesek örökre lemondani Jehova imádásáról, hanem csak egy pillanatra. Akkor miért ne hajoljunk meg a képmás előtt? Ez nem jelent semmit. Végül is a képek semmit sem jelentenek számunkra, ezért megtesszük.” Azt is mondhatták volna: „Csak akkor borulunk le előtte, ha muszáj; de valójában azért borulunk le Jehova előtt, mert az ő imádói vagyunk”. Vagy: „Nem vagyunk kötelesek bálványimádókká válni, csak egyszer kell leborulnunk. Ezt gyorsan és lelki fenntartásokkal megtehetjük, és aztán megvallhatjuk, ahogyan tesszük; az 1János 1:9 azt mondja: „és Isten megbocsát nekünk”. Nem is érveltek így: „A király mindig is kedves volt, kiképzett minket, és fontos pozíciókat bízott ránk. Ez az engedelmességi cselekedet kifejezné az iránta való megbecsülésünket”. Vagy így érveltek volna: „Ha engedelmeskedünk, megkímélnek minket, és életben maradunk. A fogságban lévő népünket szolgálhatjuk a pozíciónknak köszönhetően. Tanúi lehetünk egy olyan világban, ahol hamis tanokat terjesztenek a gyülekezetekben”. Ma talán mi is így érvelnénk.
A három férfi azonban rettenthetetlen, és óriási megértése van Jehova egyediségének és hatalmas hatalmának, és imádni fogják őt, még akkor is, ha ez az életükbe kerül. Megerősítették a hitüket.
Bármi legyen is Isten akarata számunkra, mi alávetjük magunkat neki. Tudjuk, hogy Istenünk képes megtenni, amit akar. Azt hiszem, ez az egyik nagyszerű hitvallás a 18. versben, ahol ez áll: „18De ha nem tenné is „.
Hogyan készülünk fel az imádságban arra, ha Isten nemmel válaszol egy kérésre? Imádkozhatunk és mondhatjuk: Ha az Úr akarata; de elsősorban azt gondoljuk, hogy az Úr akarata, hogy megtörténjen. És akkor a válasz „nem”. Ez egy próba: akkor is megmarad-e a hitem ebben az Istenben, ha a válasz „nem”?
„De ha nem teszi, akkor tudd meg, ó, király, hogy nem szándékozunk isteneidnek szolgálni, és nem fogjuk imádni az aranyképet, amelyet felállítottál”. Elégedettek leszünk, ha el kell veszítenünk az életünket, mert tudjuk, hogy Istenünk elrendelte, hogy ez megtörténjen.
Van néhány gyönyörű illusztráció a Bibliánkban. A legszebb a mi Urunk főpapi imája a Gecsemáné kertben. Atyám, ha lehetséges, távozzék el tőlem ez a pohár; mindazáltal ne úgy legyen, ahogyan én akarom, hanem amint te. (Mt 26,39).
A görög egyházatya, Chrizosztomosz a 4. és 5. században élt. Fiatal keresztényként az uralkodó elé idézték, és állítólag azt mondták neki: „Ha feladod Krisztust, minden rendben lesz, de ha kitartasz keresztényként, száműzlek atyáid földjéről”. Chrisostomos így válaszolt: „Ezt nem teheted, az egész világ az atyám országa, nem száműzhetsz engem”. A császár megfenyegette: „Akkor elveszem minden vagyonodat”. Chrizosztomosz így válaszolt: „Nem teheted, az én kincseim a mennyben vannak”. A császár újra próbálkozott, és azt mondta: „Olyan helyre küldelek, ahol nincs olyan barát, akivel beszélhetnél”. Chrizosztomosz így válaszolt: „Nem teheted, van egy barátom, aki közelebb áll hozzám, mint egy testvér. Nekem örökre a testvérem, Jézus Krisztus.” Erre a császár végül dühöngött: „Elveszem az életed”. Erre Chrizosztomosz így szólt: „Ezt nem teheted, az életem el van rejtve Krisztussal együtt Istenben”.
A Dániel 3:19-ben ezt olvassuk: Ekkor Nebukadneccart úgy elöntötte a harag Sadrak, Mésak és Abéd-Negó miatt, hogy még az arca is eltorzult. Meghagyta, hogy hétszerte jobban fűtsék be a kemencét, mint ahogyan be szokták fűteni.
Ez óriási hiba volt. Ha valakit élve akarsz elégetni, lassú tüzet kell gyújtanod. A túlhevült kemence a király néhány tisztviselőjének életébe került. Amikor dühös vagy, gyakran hozol ostoba döntéseket.
Azután megparancsolta hadserege legerősebb vitézeinek, hogy kötözzék meg Sadrakot, Mésakot és Abéd-Negót, és dobják be őket az izzó tüzes kemencébe. 21Megkötözték tehát ezeket a férfiakat, és úgy, ahogy fel voltak öltözve, nadrágostul, alsóruhástul és süvegestül, bedobták őket az izzó tüzes kemencébe. 22Mivel a király szigorú parancsára a kemencét a szokottnál is jobban befűtötték, a lángoló tűz megölte azokat az embereket, akik Sadrakot, Mésakot és Abéd-Negót odahurcolták. 23A három férfi, Sadrak, Mésak és Abéd-Negó pedig megkötözve az izzó tüzes kemencébe esett. Itt megtanulhatunk egy kis leckét, ami gyakran nehéz számunkra. A lángok megégetik a király parancsát végrehajtó embereket, de a héberek sértetlenül megmenekültek. – Gyakran beszélünk különleges kegyelemről. Ezt úgy értjük, hogy Isten egy különleges emberre teszi rá a kezét, amit más emberekkel nem tesz meg. Ilyen példákat találunk a Bibliában. Ez Isten örök, feltétel nélküli kiválasztottságára vezethető vissza. Itt van erre a legjobb illusztráció. Miért égtek el a tisztviselők, de a másik három nem? Ugyanazok a lángok égetik el az egyiket és nem a többit. Isten szándékai meghaladják a mi korlátozott felfogásunkat. Ez nem kérdéses.
Nebukadneccar király azonban megdöbbent, sietve fölkelt, Bizonyára belenézett a kemencébe a kemence egyik ablakán keresztül. ezt kérdezte udvari embereitől: Nem három férfit dobtunk megkötözve a tűzbe? Azok így válaszoltak a királynak: Valóban úgy van, ó, király! 25Ő azonban így szólt: Én mégis négy férfit látok szabadon járni a tűzben, és nincs rajtuk semmi sérülés. A negyedik pedig olyannak látszik, mint valami isten fiának. 26 Ekkor Nebukadneccar király odament az izzó tüzes kemence ajtajához, és így szólt: Sadrak, Mésak és Abéd-Negó, szolgái a felséges Istennek! Gyertek ki, jöjjetek ide! Sadrak, Mésak és Abéd-Negó pedig kijött a tűzből. 27Az összegyűlt kormányzók, elöljárók, helytartók és a király udvari emberei pedig látták, hogy ezeknek a férfiaknak semmit sem ártott a tűz, a hajuk szála sem perzselődött meg, a ruhájuk sem égett meg, sőt még a füst szaga sem járta át őket. Isten megengedte, hogy minden így történjen, hogy tudjuk, ez nem a héberek trükkje volt. Ez a hit győzelme volt – mondhatnánk. Az ÚSZ-ben a Zsidókhoz írt levélben olvashatjuk: Hit által oroszlánok száját tömték be, 34tűz erejét oltották ki, , (Zsid 11,33).
Hát nem érdekes, hogy az ÚSZ azt mondja, hogy hit által tették? Az ÚSZ-ből tudjuk, hogy a hit az imádságon keresztül jön. Ugye? Nem, a Bibliában nem találunk ilyen gondolatot. Sokan azt gondolják, hogy ha letérdelnek és azt mondják: „Uram, adj nekem hitet”, akkor a hit jönni fog. Igen, a hit azért jön, mert egy belső hang azt mondja: „Olvasd a Bibliát”, mert a hit hallásból jön, és ez Isten Igéjéből. Azoknak az embereknek, akik azt hiszik, hogy a hit az imádságon keresztül jön, azt kell mondani: „Kelj fel, ne imádkozz, hanem olvasd a Bibliát!”. A hit Isten Igéjéből származik. A Szentírás, Isten Igéje által megerősödünk a hitünkben, és növekedni tudunk. Sok hívő, aki kudarcot vall az élet próbatételeiben, keveset olvas és keveset tanulmányozza a Bibliát. Urunk mondta: „Nemcsak kenyérrel él az ember, hanem minden igével, amely Isten szájából származik. ” (Mt 4,4). Ez a három férfi átment a hit próbáján. Ismerték Isten kinyilatkoztatását, az ő szavát. Nem a bátorságukban volt erejük. A bátorság az igéből származik. Ők a Szentírás emberei voltak. Ezért olyan fontos az Ige tanulmányozása. Olvassátok, tanulmányozzátok a végtelenségig. Az Isten Igéjéből, Isten Szelleme által, Isten Szellemén keresztül érkező hit által győzedelmeskedtek; ez volt az isteni erő az igazság mögött, amely a részükké vált.
Amikor Nebukadneccarbelenézett a kemencébe, egy negyedik személyt látott ott. Ez a negyedik személy olyan volt, mint az istenek fia. Ez egy angyal vagy egy természetfeletti személy volt. Néhány bibliafordító úgy gondolta, hogy ezt úgy lehetne fordítani, hogy „Isten fia”. De ők megmaradtak az „Isten fia” kifejezésnél, ahogyan Nebukadneccarkiejtette. Számomra ez Isten Fia volt, Isten második személyének teofániája, amely oly gyakran előfordul az ÓSZ-ben.
Az Édenkertben Jézus volt az, aki elkísérte az első embereket és beszélt hozzájuk (egyetlen ember sem tudott az Atyára nézni és élni). Valószínűleg Jézus volt az is, aki Énókkal járt. Hágár volt az, akinek teofániája volt, és Ábrahámnak több ilyen jelenése is volt. Jákobnak volt egy csatája az angyallal, ami szintén teofánia volt.
A három férfi átment a „füstpróbán”. Nekik és a ruháiknak még csak füstszaga sem volt! Nem zsidó trükk volt ez, amit játszottak!
A 28-30. versek a zsidók dicsérete: Nebukadneccar ekkor így szólt: Áldott legyen Sadrak, Mésak és Abéd-Negó Istene, mert elküldte az angyalát, és kiszabadította szolgáit, akik benne bíztak. Még a király parancsát is megszegték, és kockára tették az életüket, de a maguk Istenén kívül nem tiszteltek egy istent sem, és nem hódoltak előttük. 29Megparancsolom azért, hogy aki nem tiszteli Sadrak, Mésak és Abéd-Negó Istenét, azt vágják darabokra, bármilyen nyelvű népből vagy nemzetből való is legyen, házát pedig tegyék szemétdombbá! Mert nincs más isten, aki így meg tud szabadítani. (Nebukadneccartudta, hogyan kell bánni az ellenségeivel, akárcsak a mai despoták)
Ez ugyanaz az ember, aki a 3:15-ben azt mondta: ” És van-e olyan Isten, aki az én kezemből ki tud szabadítani benneteket? Most már tudja: Mert nincs más isten, aki így meg tud szabadítani. Nebukadneccarmegtanult egy újabb leckét. A héberek Istene olyan Isten, aki meg tudja oldani a rejtélyeket, és meg tud szabadítani a tüzes kemencéből is.
Szeretném befejezésül a következő rövid, fontos és gyakorlatias tanulságokkal zárni ezt a történetet: Világossá kell tennünk, hogy Istenünk minden élethelyzetben elkísér bennünket. Megtanultuk, hogy sok megpróbáltatás áldás. Ezt a leckét soha nem akarjuk önként megtanulni. Ha az egyetemen olyan tárgyat választhatnánk, amelynek címe: „Tüzes megpróbáltatások kezelése”, aligha lenne hallgatóság az előadóteremben. Senki sem keresi a megpróbáltatásokat, bár Jakab azt mondja (Jakab 1:2): Teljes örömnek tartsátok, testvéreim, amikor különféle kísértésekbe estek. És sokat tanultunk arról az Istenről, akit imádunk, azokon a tapasztalatokon és próbákon keresztül, amelyeken keresztül ő tesz minket, és aztán persze a hit diadalán keresztül, Isten Igéje által.